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      第二個字是身的成語

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      第二個字是身的成語大全列表

      第2個是身的成語

      身在第二個的成語解釋

      • 為樂  身子安定就是快樂。
      • 之處  指得以立足容身的地方。
      • 之地  存身的地方。批在某地居住、生活,或以某地作為建業的根基。
      • 樂業  指安穩快樂地過日子。
      • 何贖  百身:自身死一百次;贖:抵。拿一百個我,也無法把你換回來了。表示極沉痛地悼念。
      • 莫贖  百身:自身死一百次;贖:抵。拿一百個我,也無法把你換回來了。表示極沉痛地悼念。
      • 賤體  ①謂儉約勤苦。②彎腰俯首,屈從奉迎。
      • 立命  安身:在某處安下身來;立命:精神有所寄托。指生活有著落,精神有所寄托。
      • 行世  猶言立身處世。
      • 裸體  赤:光著。大部分身體或全身裸露。
      • 賣命  典當身體,出賣性命。指奉獻出自己的一切。
      • 礪行  猶言砥節礪行。指磨礪操守和品行。
      • 遠跡  猶言避世隱居。
      • 無術  分身:分出精力照顧其他方麵。沒有一身同時兼顧幾個方麵的法術。
      • 碎骨  身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什麽危險而喪失生命。
      • 自問  回過頭來檢查自己的言行得失。同“反躬自問”。
      • 減口  指舊時荒年,為減輕家庭負擔,維持生計,人口多者每使部分外出逃荒。同“分房減口”。
      • 灰骨  身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什麽危險而喪失生命。同“粉身碎骨”。
      • 不顧  猶奮不顧身。
      • 隻影  孤零零的一個人。形容孤兒無親。
      • 是膽  形容膽量大,無所畏懼。
      • 粉骨  猶言粉身碎骨。比喻為了某種目的或遭到什麽危險而喪失生命。
      • 滅智  佛教語。指斷除一切身心煩惱,為小乘阿羅漢果的境界。
      • 泯智  佛教語。指斷除一切身心煩惱,為小乘阿羅漢果的境界。同“灰身滅智”。
      • 自好  保持自己純潔,不同流合汙。也指怕招惹是非,隻顧自己好,不關心公眾事情。
      • 之階  階:台階。使身體能夠上升的階梯。舊指借以提拔升遷的門路。
      • 累行  純潔身心,約束自己的行為。累,通“縲”。
      • 自愛  保持自己純潔,不同流合汙。也指怕招惹是非,隻顧自己好,不關心公眾事情。
      • 自守  保持住個人自身的純潔。
      • 報仇  指舍身助人報仇。同“借交報仇”。
      • 節用  修身飭行,節省其用。
      • 徇義  為正義而犧牲生命。
      • 處世  立身:做人;處世:在社會上活動,與人交往。指人在社會上待人接物的種種活動。
      • 焦思  勞:費;焦:焦急。形容人為某事憂心苦思。
      • 行己  存身自立,行為有度。
      • 吞炭  漆身:身上塗漆為癩;吞炭:喉嚨吞炭使啞。指故意變形改音,使人不能認出自己。
      • 伐命  指傷害身體。
      • 體會  指自身遇到的經驗。
      • 下氣  形容謙恭的態度。
      • 殉義  指輕視生命而為正義事業犧牲。
      • 重義  指輕視生命而重視正義事業。
      • 潔己  指保持自身節操,身體力行。
      • 遠害  遠:離。保全生命,遠離災害、危害之地。亦作“遠害全身”、“全身遠禍”、“潛身遠禍”。
      • 敗名  指自身受辱,名聲敗壞。
      • 失節  身受汙辱,失去節操。

      第二個字是身的成語接龍、出處

      第2個是身的成語接龍

      身在第二個的成語出處

      • 為樂  《三國誌·蜀書·秦宓傳》:“安身為樂,無憂為福。”
      • 之處  明 羅貫中《三國演義》第40回:“近聞劉景升病在危篤,可乘此機會,取彼荊州為安身之地,庶可拒曹操也。”
      • 之地  明·羅貫中《三國演義》第四十回:“近聞劉景升病在危篤,可乘此機會,取得荊州為安身之地。”
      • 樂業  《紅樓夢》第六五回:“倘或一日他知道了,豈肯幹休?勢必有一場大鬧。你二人不知誰生誰死,這如何便當作安身樂業的去處?”
      • 何贖  《詩經·秦風·黃鳥》:“如可贖兮,人百其身。”
      • 莫贖  《詩經·秦風·黃鳥》:“如可贖兮,人百其身。”
      • 賤體  《韓非子·說疑》:“皆夙興夜寐,卑身賤體……以事其君。”
      • 立命  宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十:“僧問:‘學人不據地時如何?’師雲:‘汝向什麽處安身立命?’”
      • 行世  明·方孝孺《與盧編修希魯書》:“痛以禮義自繩約,既率己之頑惰,又以化頑惰者,使之知操身行世之大方,孝親忠君之大節。”
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