本結尾的成語大全列表
最後一個字是本的成語
第四個字是本的成語解釋
- 秉要執本 秉：執，拿著；要：重要的；本：根本。指抓住要害和根本、
- 慈悲為本 慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。
- 除惡務本 鏟除惡勢力，必須杜絕根本。
- 掂梢折本 墊錢虧本。梢，錢的市語。
- 還元返本 回複到事物的本來形態。同“還原反本”。
- 還原反本 回複到事物的本來形態。
- 積基樹本 締造基礎，樹立根本。
- 木落歸本 猶言葉落歸根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉的人最終要回到本鄉。
- 強枝弱本 比喻地方勢力強於中央，成尾大不掉之勢。
- 清源正本 指從根本上整頓清理，徹底解決問題。
- 深根固本 使根基深固而不可動搖。同“深根固柢”。
- 尋源討本 指窮本溯源。
- 元元本本 元元：探索原始；本本：尋求根本。原指探索事物的根由底細。後指詳細敘述事情的全部起因和整個過程，一點不漏。
- 原原本本 從頭到尾按原來的樣子。指詳細敘述事情的全部起因和整個過程，一點不漏。
- 源源本本 源頭和根本。多用以指事情的始末。
- 枝大於本 樹枝比樹幹大。比喻臣下勢力超過皇上。
- 枝源派本 指尋根究源，尋求和追究事物的根本。
- 逐末棄本 追求細枝末節，舍棄事物根本的、主要的部分。
- 逐末舍本 追求細枝末節，舍棄事物根本的、主要的部分。
- 逐末忘本 追求細枝末節，忘記事物根本的、主要的部分。
- 不惜工本 指舍得出本錢。
- 邦以民為本 古代儒家民本思想的一種反映，認為萬民百姓是國家的根本。治國應以安民、得民作為根本。
- 去末歸本 去：棄；末：非根本的，古時稱工商等業為末業；本：根本的，古稱農業為本業。使人民離棄工商業，從事農業，以發展農業生產。
- 棄末反本 古指棄工商而務農桑。亦作“棄末返本”。
- 棄末返本 古指棄工商而務農桑。同“棄末反本”。
- 汲古閣本 版本名。指明毛晉汲古閣的刻本。也稱毛本。
- 正經八本 正經的，嚴肅認真的。同“正經八百”。
- 民為邦本 邦：國家。百姓是國家的根本。
- 民惟邦本 惟：乃，是；邦：國家。人民是立國之本
- 信以為本 信：誠實。以誠實可信作為處世的根本。指言行要遵守信用
- 民以食為本 民眾以糧食為根本
- 治標不治本 標：樹枝的末梢，指事物的表麵或枝節；本：草木的莖或根，指事物的根本或根源。隻從表麵上、枝節上加以治理，不從根本上加以解決
- 不惜血本 為了達到目的不吝惜所花費的代價
- 歸正返本 歸：回返。返歸於根本之源
- 歸正反本 歸：回返；反：返回。返歸於根本之源
- 窮源推本 窮：尋求到盡頭。探求事物的本源
- 根深固本 固：堅守。指根莖深厚牢固
- 澄源正本 澄：澄清。清理水的源頭，扶正樹的根。比喻從根本解決問題
- 推宗明本 推：推求；明：闡明。指推求闡明宗旨
- 清原正本 清理水的源頭，扶正樹的根。比喻從根本解決問題
本結尾的成語接龍、出處
第4個是本的成語接龍
最後一個字是本的成語出處
- 秉要執本 《漢書·藝文誌》：“道家者流，蓋出於史官，曆記成敗存亡禍福、古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南麵之術也。”
- 慈悲為本 《南齊書·高逸傳論》：“今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。”
- 除惡務本 《書·泰誓下》：“樹德務滋，除惡務本。”蔡沈集傳：“去惡則務絕根本。”
- 掂梢折本 明·賈仲名《對玉梳》第二折：“休置俺這等掂梢折本的賠錢貨，則守恁那遠害全身的安樂窩。”
- 還元返本 宋·張君房《雲笈七簽》第56卷：“土能藏木金水火，而土自亦歸於土，故墓亦在辰土，是謂還元返本，歸根複命之道。”
- 還原反本 明·吳承恩《西遊記》第55回：“毒蠍枉修人道行，還原反本見真形。”
- 積基樹本 晉·幹寶《晉紀總論》：“故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。”
- 木落歸本 東漢·班固《漢書·翼奉傳》：“安樂奸邪，辰未主之。”顏師古注引三國·魏·孟康曰：“翼氏《風角》曰：‘木落歸本，水流歸末’，故木利在亥，水利在辰，盛衰各得其所，故東也。”
- 強枝弱本 明·李贄《史綱評要·唐玄宗》：“強枝弱本，千古同患。同姓猶然，況犬羊乎？”